内容摘要：看清世界，了解每天的世界发展，我们就活在了世界的当下，我们就与世界在一个当下，我们也就成为一种非常真实的存在，这种存在因趋于：人类与世界在同一个宽度与高度，支撑起那丰富人性的生命时空，超越了人具有的人

看清世界，宜君随笔了解每天的宜君随笔世界发展，我们就活在了世界的宜君随笔当下，我们就与世界在一个当下，宜君随笔我们也就成为一种非常真实的宜君随笔存在，这种存在因趋于：人类与世界在同一个宽度与高度，宜君随笔支撑起那丰富人性的宜君随笔生命时空，超越了人具有的宜君随笔人性“情感世界”本身的附着性、无间隙性，宜君随笔 而感到生活每时每刻的宜君随笔世界性所存在的意义… 包括延生出自我存在的明朗意思。

由此，宜君随笔感恩带给这个视角切入人生、宜君随笔关照生活的宜君随笔职业人士，可能不会知道：这是宜君随笔如佛法般令人在这个尘世超脱而后活得自在，自我即圆满的宜君随笔解法。

是否 我们体会到了一种善于真正地永恒自在、鲜活超拔活着的智慧：即关注这个世界在地缘政治 在世界经济，以及它们融合在一起后，人性思考进步的旅程呢？

是否 我们中国人因缺乏信仰而历经人性情感的磨难，包括在点点滴滴的日常中？

是否 西方人他们挣脱宗教束缚的意义后，理性的思考让他们活得日常情感饱满而稳健，以至于人类最柔软的人性处得以保护好？

……

是否 林语堂所认为的中国人的处世哲学，中国人那种活在当下的实在，这样的大环境谁买单谁维护（基于人类目前的秉性还没提高到无须大环境买单的高度）？康有为 谭嗣同 梁启超之辈，他们所想如此爱与维护普通人安宁生活的理想（不去打扰劳苦大众而实现社会变革）没有实现…

在历史轨迹中，我们看到 还是得通过那些无数无数活在他们当下的中国人自己去争取到。所以在大的历史维度去看，最后历史前进的脚步还是落在了每一个人身上——这是东方（中国）近代历史的步伐…

西方呢 社会主义架构进资本主义的方法，可以说又是体恤了人性本身没有经历苦难，多多少少剔除了几代人成长的血腥，而是在和平中、温和中 发展人与人生，人生与生活。

站在以上这个基本点，或者说 历史的当下 ——

中国人近（几百）年来 温煦（民族性格）而壮烈（历史脉络）

西方人近（几百）年来 激情（…民族性格）而温和（尤其近七十年的历史脉络）

这些不同的历史轨迹，看似不同的民族性格，在感性与理性的指引下，我们看到的一条出路是：融合。

要如何产生 融合 的想法呢～理性的看待各自的缺陷与遗憾；感性的热爱彼此的内在、深沉的东西。

所以欧洲，争取欧洲还是很重要，欧洲有厚重的历史，说不定可以平衡美国的浅显。当然，这又可被看作是文人的“天真”。 现实中，是美 实实在在的捆绑住了欧 …… 且看欧洲如何自变吧。他们既然出得了 马克思， 出得了 珍妮纺织机，也相信他们可以走出当今的困局。